雕版印刷技術(shù)的發(fā)明
2011-09-03 文章來源: 印刷知識網(wǎng)
雕版印刷(深圳印刷) 的過程大致是這樣的:將書稿的寫樣寫好后,使有字的一面貼在板上,即可刻字,刻工用不同形式的刻刀將木版上的反體字墨跡刻成凸起的陽文,同時將木版上其余空白部分剔除,使之凹陷。板面所刻出的字約凸出版面1~2毫米。用熱水沖洗雕好的板,洗去木屑等,刻板過程就完成了。印刷時,用圓柱形平底刷蘸墨汁,均勻刷于板面上,再小心把紙覆蓋在板面上,用刷子輕輕刷紙,紙上便印出文字或圖畫的正像。將紙從印板上揭起,陰干,印制過程就完成了。一個印工一天可印 1500~2000張,一塊印板可連印萬次。
刻板的過程有點象刻印章的過程,只不過刻的字多了。印的過程與印章相反。印章是印在上,紙在下。雕版印刷印刷的過程,有點象拓印,但是雕版上的字是陽文反字,而一般碑石的字是陰文正字。此外,拓印的墨施在紙上,雕版印刷的墨施在版上。由此可見,雕版印刷既繼承了印章、拓印、印染等的技術(shù),又有創(chuàng)新技術(shù)。
雕版印刷的發(fā)明時間,歷來是一個有爭議的問題,經(jīng)過反復討論,大多數(shù)專家認為雕版印刷的起源時間在公元590~640年之間,也就是隋朝至唐初。唐初已有印刷品(深圳印刷廠) 出土。1900年,在敦煌千佛洞里發(fā)現(xiàn)一本印刷精美的“金剛經(jīng)”末尾題有“咸同九年四月十五日(公元868年)”等字樣這是目前世界上最早的有明確日期記載的印刷品。雕版印刷的印品,可能開始只在民間流行,并有一個與手抄本并存的的時期。唐穆宗長慶四年,詩人元稹為白居易的《長慶集》作序中有“牛童馬走之口無不道,至于繕寫模勒,燁賣于市井”。“模勒”就是模刻,“燁賣”就是叫賣。這說明當時的上層知識分子白居易的詩的傳播,除了手抄本之外,已有印本。
1944年,發(fā)現(xiàn)于成都唐墓,是唐末期的雕版印刷品。
沈括在《夢溪筆談》中說,雕版印刷唐代尚未盛行。五代時期開始印制大部儒家書籍馮道始印“五經(jīng)”。以后,經(jīng)典皆為版刻本。
宋代,雕版印刷已發(fā)展到全盛時代,各種印本甚多。較好的雕版材料多用梨木、棗木。因此,對刻印無價值的書,有以“災(zāi)及梨棗”的成語來諷刺,意思是白白糟蹋了梨、棗樹木。可見當時刻書風行一時。
雕版印刷開始只有單色印刷,五代時有人在插圖墨印輪廓線內(nèi)用筆添上不同的顏色,以增加視覺效果。天津楊柳青版畫現(xiàn)在仍然采用這種方法生產(chǎn)。將幾種不同的色料,同時上在一塊板上的不同部位,一次印于紙上,印出彩色印張,這種方法稱為“單版復色印刷法”。用這種方法,宋代曾印過“會子”(當時發(fā)行的紙幣)。
單版復色印刷色料容易混雜滲透,而且色塊界限分明,顯得呆板。人們在實際探索中,發(fā)現(xiàn)了分板著色,分次印刷的方法,這就是用大小相同的幾塊印刷板分別載上不同的色料,再分次印于同一張紙上,這種方法稱為“多版復色印刷”又稱“套版印刷”。 “多版復色印刷”的發(fā)明時間不會晚于元代,當時,中興路(今湖北江陵縣)所刻的《金剛經(jīng)注》就是用朱墨兩色套印的,這是現(xiàn)存最早的套色印本。多版復色印刷在明代獲得較大的發(fā)展。明清兩代,南京和北京是雕版中心。明代設(shè)立經(jīng)廠,永樂的北藏,正統(tǒng)的道藏都是由經(jīng)廠刻板。清代英武殿本及雍正的龍藏,都是在北京刻板。明初,南藏和許多官刻書都是在南京刻板。嘉靖以后,到16世紀中葉,南京成了彩色套印中心。