網(wǎng)頁界面設(shè)計(jì)理念
2011-08-26 文章來源: 深達(dá)設(shè)計(jì)
界面的說法以往常見的是在人機(jī)工程學(xué)中。“人機(jī)界面”是指人機(jī)間相互施加影響的區(qū)域,凡參與人機(jī)信息交流的一切領(lǐng)域都屬于人機(jī)界面。“而設(shè)計(jì)藝術(shù)是研究人一物關(guān)系的學(xué)科,對(duì)象物所代表的不是簡單的機(jī)器與設(shè)備,而是有廣度與深度的物;這里的人也不是“生物人”,不能單純地以人的生理特征進(jìn)行分析。“人的尺度,既應(yīng)有作為自然人的尺度,還應(yīng)有作為社會(huì)人的尺度;既研究生理、心理、環(huán)境等對(duì)人的影響和效能,也研究人的文化、審美、價(jià)值觀念等方面的要求和變化”。
設(shè)計(jì)的界面存在于人一物信息交流,甚至可以說,存在人物信息交流的一切領(lǐng)域都屬于設(shè)計(jì)界面,它的內(nèi)涵要素是極為廣泛的??蓪⒃O(shè)計(jì)界面定義為設(shè)計(jì)中所面對(duì)、所分析的一切信息交互的總和,它反映著人一物之間的關(guān)系。
設(shè)計(jì)界面的存在
美國學(xué)者赫伯特.A.西蒙提出:設(shè)計(jì)是人工物的內(nèi)部環(huán)境(人工物自身的物質(zhì)和組織)和外部環(huán)境(人工物的工作或使用環(huán)境)的接合。所以設(shè)計(jì)是把握人工物內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境接合的學(xué)科,這種接合是圍繞人來進(jìn)行的。“人”是設(shè)計(jì)界面的一個(gè)方面,是認(rèn)識(shí)的主體和設(shè)計(jì)服務(wù)的對(duì)象,而作為對(duì)象的“物”則是設(shè)計(jì)界面的另一個(gè)方面。它是包含著對(duì)象實(shí)體、環(huán)境及信息的綜合體,就如我們看見一件產(chǎn)品、一棟建筑,它帶給人的不僅有使用的功能、材料的質(zhì)地,也包含著對(duì)傳統(tǒng)思考、文化理喻、科學(xué)觀念等的認(rèn)知。“任何一件作品的內(nèi)容,都必須超出作品中所包含的那些個(gè)別物體的表象。”分析“物”也就分析了設(shè)計(jì)界面存在的多樣性。
為了便于認(rèn)識(shí)和分析設(shè)計(jì)界面,可將設(shè)計(jì)界面分類為:
1)功能性設(shè)計(jì)界面接受物的功能信息,操縱與控制物,同時(shí)也包括與生產(chǎn)的接口,即材料運(yùn)用、科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用等等。這一界面反映著設(shè)計(jì)與人造物的協(xié)調(diào)作用。
2)情感性設(shè)計(jì)界面即物要傳遞感受給人,取得與人的感情共鳴。這種感受的信息傳達(dá)存在著確定性與不確定性的統(tǒng)一。情感把握在于深入目標(biāo)對(duì)象的使用者的感情,而不是個(gè)人的情感抒發(fā)。設(shè)計(jì)師“投入熱情,不投入感情”,避免個(gè)人的任何主觀臆斷與個(gè)性的自由發(fā)揮。這—界面反映著設(shè)計(jì)與人的關(guān)系。
3)環(huán)境性設(shè)計(jì)界面外部環(huán)境因素對(duì)人的信息傳遞。任何一件或一個(gè)產(chǎn)品或平面視覺傳達(dá)作品或室內(nèi)外環(huán)境作品都不能脫離環(huán)境而存在,環(huán)境的物理?xiàng)l件與精神氛圍是不可忽缺的界面因素。
應(yīng)該說,設(shè)計(jì)界面是以功能性界面為基礎(chǔ),以環(huán)境性界面為前提,以情感性界面為重心而構(gòu)成的,它們之間形成有機(jī)和系統(tǒng)的聯(lián)系。
設(shè)計(jì)界面存在的方法論意義
當(dāng)機(jī)械大工業(yè)發(fā)展起來的時(shí)候,如何有效操縱和控制產(chǎn)品或機(jī)械的問題導(dǎo)致了人機(jī)工程學(xué)。二戰(zhàn)后,隨著體力的簡單勞動(dòng)轉(zhuǎn)向腦力的復(fù)雜勞動(dòng),人體工學(xué)也進(jìn)一步地?cái)U(kuò)大到人的思維能力的設(shè)計(jì)方面,“使設(shè)計(jì)能夠支持、解放、擴(kuò)展人的腦力勞動(dòng)”。在目前的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,在滿足了物質(zhì)需求的情況下,人們追求自身個(gè)性的發(fā)展和情感訴求,設(shè)計(jì)必須要著重對(duì)人的情感需求進(jìn)行考慮。設(shè)計(jì)因素復(fù)雜化導(dǎo)致設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)困難化。一個(gè)個(gè)性化的設(shè)計(jì)作品能否被消費(fèi)者所認(rèn)同?新產(chǎn)品開發(fā)能不能被市場所接受?在目前,我國大部分企業(yè)實(shí)力還并不強(qiáng)大,設(shè)計(jì)開發(fā)失利承受力還不很強(qiáng)的情況下,如何系統(tǒng)地、有根據(jù)地認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)設(shè)計(jì),使其符合市場,就需要對(duì)設(shè)計(jì)因素再認(rèn)識(shí)。利用界面分析法,正是使設(shè)計(jì)因素條理化,避免將人作為“生物人”的片面和走出籠統(tǒng)地說“設(shè)計(jì)=科學(xué)十藝術(shù)”的簡單誤區(qū)。
現(xiàn)代的人機(jī)工程學(xué)和消費(fèi)心理學(xué)為設(shè)計(jì)提供了科學(xué)的依據(jù),它們的成功就在于實(shí)驗(yàn)、調(diào)查和數(shù)理表述,是較為可系的。同樣對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)而言,進(jìn)行設(shè)計(jì)界面的分析,也要有生理學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、生物學(xué)、技術(shù)學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)。從理論上來說,它要直接建立在信息論和控制論的基礎(chǔ)之上。相對(duì)于機(jī)械、電子設(shè)計(jì)和人機(jī)設(shè)計(jì),以往人機(jī)界面設(shè)計(jì)把握了技術(shù)科學(xué)的認(rèn)識(shí)和手段,忽視了人文科學(xué)觀念與思想。它的界面設(shè)計(jì)只能存在于局部的思考范圍內(nèi),只成為一個(gè)設(shè)計(jì)的階段。
有人以功能論來評(píng)判設(shè)計(jì)。“功能決定形態(tài)”曾是20世紀(jì)上半葉的設(shè)計(jì)格言,它的提法是片面的。這是因?yàn)椋旱谝?,功能不是單一的,它包括使用功能、審美功能、社?huì)功能、環(huán)境功能等。“過分追求單一的功能會(huì)導(dǎo)致將許多重要內(nèi)容(裝飾性、民族性、中間性)被排斥掉”。而且“有些內(nèi)容并不是‘功能’的概念所能包括了的,更何況物質(zhì)和精神的內(nèi)容也并不是時(shí)時(shí)處處等質(zhì)等量的融洽在一個(gè)統(tǒng)一體中,隨產(chǎn)品的不同、時(shí)期的不同,它們各自的主次地位也隨之變化”。在現(xiàn)今信息技術(shù)高度發(fā)展的時(shí)代,情感因素越來越成為設(shè)計(jì)的主要方面。物質(zhì)意義上的功能在保持其基礎(chǔ)地位的情況下,卻日益不能代表情感訴求的表述;第二,按 “形態(tài)服從功能”而設(shè)計(jì)的產(chǎn)品,對(duì)于不熟悉它的使用者來說是難以理解的,產(chǎn)品要為人們所理解,必須要借助公認(rèn)的信碼,即符號(hào)系統(tǒng);第三,滿足同一功能的產(chǎn)品形態(tài)本來就不是唯一的,象汽車等成熟的產(chǎn)品,年度換型計(jì)劃等措施成為商品經(jīng)濟(jì)中日益不可避免的現(xiàn)象。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度,才能出現(xiàn)設(shè)計(jì)的專業(yè)需求,而這時(shí)人們的基本物質(zhì)需求已能滿足,簡單地以物質(zhì)性功能來決定設(shè)計(jì)是不恰當(dāng)?shù)摹?br />
相反,設(shè)計(jì)界面體現(xiàn)了人一物交流信息的本質(zhì),也是設(shè)計(jì)藝術(shù)的內(nèi)涵,它包括了設(shè)計(jì)的方方面面,明確了設(shè)計(jì)的目標(biāo)與程序。
設(shè)計(jì)界面的分析
按照設(shè)計(jì)界面的三類劃分,有助于考察設(shè)計(jì)界面的多種因素。當(dāng)然,應(yīng)該說設(shè)計(jì)界面的劃分是不可能完全絕對(duì)的,三類界面之間有涵義上也可能交互與重疊,如宗教文化是一種環(huán)境性因素,但它帶給信仰者的往往更多的卻是宗教的情感因素。在這里環(huán)境性和情感性是不好區(qū)分的,但這并不妨礙不同分類之間所存在的實(shí)質(zhì)性的差異。
1 功能性界面
對(duì)功能性界面來說,它實(shí)現(xiàn)的是使用性內(nèi)容,任何‘件產(chǎn)品或內(nèi)外環(huán)境或平面視覺傳達(dá)作品,其存在的價(jià)值首要的是在于使用性,由使用性牽涉到多種功能因素的分析及實(shí)現(xiàn)功能的技術(shù)方法與材料運(yùn)用。在這一方面,分析思維作為一種理性思維而存在。如果作為一種處理方式來設(shè)計(jì)產(chǎn)品,則這種產(chǎn)品會(huì)使多種特征性(如民族性、純粹性)因素中性化,如果去除產(chǎn)品商標(biāo),就很難認(rèn)出是哪國的或哪個(gè)公司的產(chǎn)品。當(dāng)然,這方面也說明了產(chǎn)品中存在著共同性因素,它使全人類能做出同樣的反應(yīng)。人的感覺和判斷能力有著國際性的、客觀性的特征。
功能性界面設(shè)計(jì)要建立在符號(hào)學(xué)的基礎(chǔ)上。國際符號(hào)學(xué)會(huì)對(duì)符號(hào)學(xué)所下定義是:符號(hào)是關(guān)于信號(hào)標(biāo)志系統(tǒng)(即通過某種渠道傳遞信息的系統(tǒng))的理論,它研究自然符號(hào)系統(tǒng)和人造符號(hào)系統(tǒng)的特征。廣義的說,能夠代表其他事物的東西都是符號(hào),如字母、數(shù)字、儀式、意識(shí)、動(dòng)作等,最復(fù)雜的一種符號(hào)系統(tǒng)可能就是語言。設(shè)計(jì)功能界面,不可避免地要讓使用者明白功能操作。每一操作對(duì)人來說應(yīng)是符合思維邏輯的,是人性的,而對(duì)機(jī)械、電子來說則應(yīng)是準(zhǔn)確的、確定無疑的,這雙方的信息傳遞是功能界面的核心內(nèi)涵。
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